День памяти — 24 июня
Св. ап. Варфоломей был родом из Каны Галилейской. Некоторые отождествляют его с Нафанаилом – израилътянином, в котором нет лукавства, первым исповедником веры в Сына Божия (см.: Ин. 1:45–49). Он был в числе апостолов, следовавших за Христом до Его страданий и ставших свидетелями Его воскресения.
После Пятидесятницы, когда ученики Христовы тянули жребий, избирая себе место проповеди, ему было определено свидетельствовать о Благой Вести в Счастливой Аравии. Сначала он отправился в путешествие вместе с ап. Филиппом и его сестрой Мариамной [14 н. и 17 фев.] проповедовать Евангелие в малоазийских провинциях Лидия и Мизия. Во фригийском гор. Иераполе они были арестованы и распяты вниз головой. Когда Филипп предал душу Богу, земля разверзлась и поглотила множество язычников. Тогда испуганные жители сняли Варфоломея и Мариамну со креста. Святой апостол поставил Стахия [31 окт.] епископом Иераполя, а сам продолжил миссионерское путешествие.
Стойко перетерпев голод, холод, опасности, подстерегавшие его в пути, преследования и попытки отравления, ап. Варфоломей просветил многих язычников светом истины. Он проповедовал в Аравии, Персии и Индии, оставив верующим Евангелие от Матфея, написанное на арамейском языке. Спустя сто лет оно было найдено Пантеном Александрийским.
Потом ап. Варфоломей направился в Армению, где закончил проповедь в гор. Албанополе. По приказу царя Астрага (или Астиага) он, как и Учитель, был распят за то, что обратил сына царя в христианство и избавил его дочь от беса.
Тело апостола было положено в свинцовый гроб и брошено в море. Благодаря Промыслу Божию гроб не погрузился в морскую пучину, а достиг о. Липари близ Сицилии, где от мощей произошло множество чудес.
Св. Варнава родился на Кипре, возможно, учился Закону в школе Гамалиила и был левитом. Он жил в Иерусалиме в то время, когда там начала образовываться первая христианская община. Видя, что верующие, собравшиеся вокруг апостолов, имели одно сердце и одну душу и всё у них было общее, он продал землю, которой владел, и сложил деньги к ногам апостолов (ср.: Деян. 4:32–37). Теперь он, как и ап. Павел (ср.: 1Кор. 9:6), сам зарабатывал себе на жизнь. Муж добрый и исполненный Духа Святого и веры (Деян. 11:24), он имел дар проповеди и утешения, поэтому, названный при рождении Иосифом, он получил от апостолов имя Варнава, что значит «сын утешения».
Через три года после своего обращения Павел покинул Дамаск и пришел в Иерусалим, стараясь присоединиться к ученикам Христовым. Однако все опасались его, боясь, что он лишь делает вид, будто уверовал, чтобы схватить христиан. Варнава же пришел с ним к апостолам и рассказал, как Господь явился Павлу и с какой смелостью тот проповедовал потом в Дамаске, подвергая свою жизнь опасности (ср.: Деян. 9:27). С этого времени они стали друзьями и соратниками в апостольских трудах. Однако Павел столкнулся с новыми трудностями и должен был уехать в Тарс.
Когда до Иерусалима дошла весть о том, что в Антиохии уверовало большое число язычников, апостолы, чтобы удостовериться, послали туда св. Варнаву. Прибыв в Антиохию, святой возрадовался, видя благодать Божию, и убеждал новообращенных пребывать в непоколебимой вере в Господа. Потом он поехал в Тарс за Павлом, и они провели целый год, утверждая Антиохийскую Церковь. Именно там ученики Господа впервые стали называться христианами (ср.: Деян. 11).
Когда из Иерусалима в Антиохию прибыли верующие, имеющие пророческий дар, и объявили, что скоро весь мир поразит великий голод, тогда антиохийские христиане, лучше обеспеченные, чем иерусалимские, собрали пожертвования и поручили Варнаве и Павлу отнести их братьям в Иерусалим. Выполнив эту миссию, апостолы вернулись в Антиохию, взяв с собой двоюродного брата Варнавы Иоанна, прозванного Марком [25 ап.].
Однажды, когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян. 13:2). Совершив молитву и выслушав пожелания верующих, два апостола, руководимые Святым Духом, отправились в путешествие вместе с Марком. Сев на корабль в Селевкии, они отплыли на Кипр. Прибыв в Саламин, главный город острова, они тотчас начали проповедовать слово Божие в иудейских синагогах. Потом апостолы направились на другой конец Кипра в гор. Паф. Там проживал римский проконсул Сергий Павел, и он пригласил их к себе, чтобы узнать об их учении. Однако иудейский волхв по имени Вариисус, советник проконсула, попытался ослабить интерес Сергия к апостолам. По слову св. Павла волхв был поражен слепотой, после чего правитель уверовал.
Из Пафа апостолы прибыли в Пергию Памфилийскую, а затем достигли Антиохии Писидийской. В субботу они направились в синагогу, где Павел проповедовал с таким успехом, что в течение следующей недели почти весь город собирался послушать слово Божие. Охваченные завистью иудеи богохульно прекословили Павлу. Тогда апостолы ответили им: Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными венной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (Деян. 13:46). Язычники возрадовались, услышав эту весть, и слово Божие распространялось по всей области, пока иудеи не произвели возмущение против миссионеров и не изгнали их.
Апостолы пришли в Иконию, где множество иудеев и язычников обратилось ко Христу. Но ожесточенные иудеи вновь спровоцировали возмущение против учеников Христовых. Узнав о том, что их хотят побить камнями, Варнава и Павел удалились в Ликонию и принесли Благую Весть в Листру, Дервию и их окрестности (ср.: Деян. 14).
В Листре ап. Павел исцелил человека, от рождения не владевшего ногами. Народ принял апостолов за воплощенных богов, называя Варнаву Зевсом, а Павла – Гермесом, и хотел принести им жертву. Варнава и Павел с трудом убедили жителей не делать этого. Когда из Антиохии и Иконии пришли иудеи и побудили народ побить ап. Павла камнями, он только благодаря вмешательству учеников едва избежал смерти. Найдя Варнаву, он отправился вместе с ним в Дервию.
Проповедав Евангелие в этом городе, они, пренебрегая опасностью, вернулись в Листру, Иконию и Антиохию Писидийскую, чтобы поддержать новообращенных и убедить их сохранять веру, несмотря на скорби. Апостолы организовали там христианскую жизнь и поставили старейшин (пресвитеров) для каждой Церкви.
Потом, пройдя через Писидию и Памфилию и проведя некоторое время в Пергии, они остановились в Атталии, а затем направились в Антиохию, откуда начинали путешествие. Там апостолы рассказали обо всём, что сотворил через них Бог, и как Он отверз верующим из Малой Азии дверь веры.
Варнава и Павел достаточно долго оставались в Антиохии, пока им не пришлось отправиться к апостолам и пресвитерам в Иерусалим, чтобы разрешить спор о необходимости обрезания для христиан, обращенных из язычества. В Иерусалиме Варнава и Павел были приняты с любовью. Проповедники рассказали о знамениях и чудесах, совершенных Богом среди язычников. Это свидетельство было выслушано собором апостолов и старейшин, который возглавлял св. Иаков, и последний высказался в пользу мнения Варнавы и Павла. Так было решено не возлагать на новообращенных потерявшие силу предписания Ветхого Завета, но просить их только воздерживаться от идоложертвенной пищи, блуда, удавленины и крови, чтобы не соблазнять верующих из иудеев (ср.: Деян. 15).
Потом Иерусалимский Собор послал Павла и Варнаву в Антиохию в сопровождении Иуды и Силы, передав им письмо, в котором Антиохийской Церкви сообщалось решение, внушенное Святым Духом. Антиохийская община возрадовалась, получив это послание. После отплытия Иуды и Силы Павел и Варнава продолжали там благовествовать.
Приблизительно через два года Павел предложил Варнаве предпринять новое путешествие в те места, где они ранее проповедовали, но отказался взять с собой Марка, который отстал от них во время предыдущего путешествия. Разгорелся спор, после которого апостолы расстались, хотя между ними и сохранилась братская любовь. Варнава сел на корабль, чтобы отправиться на Кипр в сопровождении Марка, в то время как ап. Павел вместе с Силой предприняли новые путешествия (см.: Деян. 15:36–41).
Пристав к берегу в Саламине, Варнава с ревностью стал проповедовать и обратил к вере множество людей. Но однажды иудеи, пришедшие из Сирии, распространили среди народа клевету, будто апостол проповедовал ложь. Узнав об этом заговоре и том, что должно было после этого произойти, апостол совершил Божественную литургию, затем отвел Марка в сторону и объявил ему о своей скорой смерти, указав место для своего погребения и попросив сообщить об этом св. Павлу.
Ап. Варнава вошел в синагогу и с ревностью исповедал, что Иисус есть воистину Сын Бога Живого. В ярости сирийские иудеи схватили его и заперли в темном месте. В тот же вечер они вывели его за пределы города и побили камнями, как святого первомученика Стефана, а затем бросили тело св. Варнавы в пылающий костер (51). Благодаря Промыслу Божию мощи апостола остались невредимы, и Марк смог их впоследствии похоронить в месте, указанном самим апостолом. Потом Марк отправился в Ефес, где рассказал Павлу о мученической кончине Варнавы.
В 448 г., при императоре Зиноне, ап. Варнава явился в видении епископу Саламина Анфиму и показал место, где были сокрыты его мощи. Епископ тотчас пошел туда и в названной апостолом пещере нашел гроб с нетленным телом Варнавы. На груди усопшего лежало Евангелие от Матфея, написанное по-гречески, которое ап. Варнава некогда сам переписал. Благодаря этому чуду, которое подтвердило апостольское происхождение Кипрской Церкви, она получила от императора подтверждение своей независимости, в это время оспариваемое Антиохийской Церковью.
Мы очень просим вас поддержать работу сайта газеты «Православная Москва». Пожертвование можно перевести на карту Сбербанка: 4274 3200 3865 4060
