ТЫСЯЧА ЛЕТ С КРЕСТИТЕЛЕМ РУСИ

Уникальные иконы и памятники на юбилейной выставке в Государственном историческом музее

Авторы экспозиции «Креститель Руси» блистательно справились с практически неразрешимой задачей: вместили в пространство единственного выставочного зала десять веков, которые Русская Земля благодаря святому равноапостольному Владимиру живет со Христом. На общем фоне выдержанной в традиционном для Государственного исторического музея (ГИМ) академическом стиле подачи экспонатов несколько демонстрирующихся памятников – безусловные сенсации.

В первую очередь к ним следует отнести единственные известные нам прижизненные изображения святого Владимира на златнике и сребренике – монетах Х века. По словам куратора выставки ведущего научного сотрудника ГИМ Людмилы Савченковой, это вообще первые дензнаки нашего Отечества: прежде на Руси ходили только арабские монеты. На образцах киевской чеканки Великий Князь Владимир по византийской традиции изображен со всеми властными регалиями и родовым знаком Рюриковичей. В его деснице – крест.

Дальнейший ряд экспонатов, не пытаясь объять необъятное, в первую очередь отражает эволюцию восприятия образа Крестителя Руси в массовом сознании наших предков. Здесь и младенческие годы двоеверия, когда в женских украшениях рядом с «молоточками Тора» находилось место маленьким крестикам. И гипсовая копия колокола Десятинной церкви, обнаруженного при археологических раскопках в Киеве почти два века назад. И немногочисленные фрагменты подлинных фресок из этого храма, представленных на выставке Государственным Эрмитажем. И первые иконы, где место равноапостольному находится пока что между его сыновьями — страстотерпцами Борисом и Глебом, первыми святыми Земли Русской.

– Первая же дошедшая до нас большая икона, где святой Владимир изображен в одиночку, происходит из деисусного чина одного из новгородских храмов, – рассказывает Людмила Львовна. – Она написана в XV веке, а на нашу выставку ее предоставила Государственная Третьяковская галерея. Именно в это время формируется основной иконографический извод образа Великого князя. Почитаемый как правитель и Креститель Руси, он, как правило, изображается в царском венце или княжеской шапке, в плаще или княжеской шубе, с крестом в правой руке и мечом в левой.

Богатый библиографический ряд выставки достоин отдельного материала. Упомянем здесь только что отреставрированную Кормчую русской редакции (Новгородскую или Климентовскую) – свод гражданских и церковных правил 1280 г., дополненный в XIV столетии церковным Уставом князя Владимира (это древнейший из подобных списков) и Уставом князя Святослава Олеговича.

Конечно, крестилась Русь не одномоментно – хотя бы потому, что со временем пределы государства расширялись. Многие века после окончания земной жизни святого Владимира свет Христовой веры в дальние пределы Отечества несли его последователи. Их образы тоже можно видеть в экспозиции. Открывает их ряд святитель Леонтий Ростовский (+ до 1077), проповедовавший христианство в языческом племени меря и ставший первым канонизированным ростовским епископом (образ с богатыми клеймами жития происходит из муромской Николо-Зарядской церкви). Потом будут и принесший Евангелие зырянам Стефан Пермский, и крестители татар Гурий и Варсонофий Казанские, и просветитель остяков митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (Лещинский; + 1727), и Иннокентий Иркутский – величайшие миссионеры, причисленные Церковью к лику святых. Но в начале, у корня этого замечательного древа – святой Владимир, давным-давно прозванный народом Красно Солнышко.

Русская аристократия обратила пристальный взор на этот «корень» уже во времена романовской династии. Это вполне понятно: в ландшафт державной государственности требовалось вписать безусловную преемственность московского царского, а затем и петербургского императорского престолов от седых веков первых Рюриковичей. На одной из витрин можно видеть Синодик 1660–1680 годов царевны Татьяны Михайловны с миниатюрой, где на вершине родословного древа – Владимир Святославович, а на ветвях – потомки Всеволода «Большое Гнездо», Владимира Мономаха и первые Романовы.

Творчески эту идею еще столетие спустя развивает Екатерина II. Она не ограничивается идущей от святого Владимира родословной (экспонат предоставлен Российским государственным архивом древних актов), но учреждает одну из престижнейших государственных наград Российской Империи – орден святого Владимира и даже составляет черновые экземпляры его первого статута (подлинные автографы императрицы также представлены в экспозиции). Последний всплеск интереса к святому Владимиру датируется 1888 годом. Именно тогда в преддверии праздновавшегося под патронатом Святейшего Синода 900-летия Крещения Руси появились многочисленные сувенирные медали и медальоны, получила новое развитие иконография равноапостольного князя, а его образу уделили внимание многие маститые представители «большого холста». И нынешнему поколению мастеров пора принимать от них эстафету.

Дмитрий АНОХИН