РАСКРЫТАЯ ТАЙНА ОКТАГОНА

Где крестился святой равноапостольный князь Владимир

О месте святого крещения киевского Великого князя Владимира – Красно Солнышко ученые до сих пор ведут жаркие дебаты. Наш сегодняшний автор – известный российский археолог Сергей Беляев – придерживается точки зрения, в соответствии с которой важнейшее для всей российской истории событие имело место в Херсонесе Таврическом. По мнению Сергея Алексеевича, в ходе научной экспедиции еще в советское время удалось определить точное место и даже херсонесский храм, в котором князь Владимир принял святое крещение и где он впоследствии венчался с принцессой Анной.

В Повести временных лет о крещении князя Владимира замечено «и стоит та церковь посреде града, зде же держат торг корсуняне». Впервые предположение о местоположении храма было сделано в конце XVIII века. Следующая волна интереса к этому вопросу возникла после посещения Херсонеса одесским историком Николаем Мурзакевичем в 1834 году. Его описание увиденного опубликовано в 1836 году. Описывая известные по раскопкам три храма, в своем отчете по поводу одного (который стоял более-менее в центре) он написал: «Не здесь ли крестился князь Владимир?» Спустя некоторое время вопрос из этой фразы исчез. И по поводу рядового херсонесского храма, который находился примерно в центре городища, стали думать, что именно здесь крестился князь Владимир. Именно над этим храмом во второй половине XIX века был построен грандиозный Князь-Владимирский собор, в настоящее время воссозданный.

Но это место не соответствует месту, где действительно произошло крещение князя Владимира. Ведь по литургическим правилам и историческим условиям того времени такое таинство вправе совершать был только епископ, некрещеный же человек в храм входить не мог. В современных литургических текстах мы наблюдаем четкий след тех уложений в виде возгласа «Оглашенные, изыдите…» по ектенье об оглашенных в конце «Литургии оглашенных». И начиная с III – начала IV вв. таинство крещения совершается в особых зданиях – баптистериях (по-славянски крещальнях), которые всегда находятся рядом с епископским кафедральным храмом, являясь частью его архитектурного ансамбля. Именно такой храм в Херсонесе и был раскопан.

Исследователей смущало слово «посреде», то есть посередине. Ведь храм, о котором идет речь, отнюдь не находится в топографическом центре древнего Херсонеса. Однако не принималось в расчет, что слово «посреде» в значении посередине – вторичное значение этого слова, более созвучное современному языку. Основное же значение – «внутри». К примеру, фраза из предначинательного на вечерне (103-го) псалма «посреде гор пройдут воды» отнюдь не значит, что поток протечет точно посередине гор. Напротив, здесь говорится о воде, протекающей в горах вообще. В Евангельском повествовании об отречении Петра это слово в одном стихе используется в обоих значениях «в центре» и «среди»: «Возгнещшым же огнь посреде двора и вкупе седящым им, седяше Петр посреде их» (Лк. 22:55). Опять же это значит: огонь горел посередине двора, а Петр присоединился к слугам первосвященника. Применительно к Херсонесу и к этому храму, где крестился князь Владимир, слово «посреде» можно толковать как внутри городских стен, но не обязательно в центре.

В настоящее время в Херсонесе раскопано около сотни храмов, но лишь один-единственный подходит под исторические условия крещения князя Владимира. В науке он известен как Уваровская базилика. Из письменных источников следует, что храм посвящен апостолу Петру. Он находится не в самом центре городища, зато он самый большой, длиной примерно 120 метров. Храм основан в IV веке при императоре Константине Великом и много раз перестраивался.

Архитектурный ансамбль кафедрального храма Херсонеса X века состоит из базилики, которая включает в себя внешний и внутренний нартекс (притвор) и атриум с колоннадой и фиалом (водоемом для омовения, в котором в праздник Богоявления освящалась вода) в центре, а также баптистерия. Базилика раскопана полностью, ее стены местами достигают четырех с половиной метров в высоту. Купель тоже раскопана. Она состоит из подземной части и навершия в виде мраморных плит (канчеллей). Купель такого типа очень хорошо изображена на картине «Крещение князя Владимира» Виктора Васнецова в киевском Владимирском соборе. За образец художник взял баптистерий в итальянском городе Равенна. По форме он оказался очень близок херсонесскому: это образуемый стенами баптистерия внешний октагон (восьмигранник) и октагон, повторяющийся уже внутри в форме купели. Именно здесь князь Владимир и принял святое крещение.

Сергей БЕЛЯЕВ

Справка об авторе. Сергей Алексеевич Беляев, кандидат исторических наук, археолог, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук. С 1972 по 1984 гг. руководил херсонесской научной экспедицией Института археологии АН СССР. Основными объектами для раскопок и научной деятельности были раннехристианские храмы.

Вынос: Основное здание баптистерия купольной конструкции. По наружным формам приближается к октагону. Внутри – три экседры, восточная по размерам больше остальных, северная и южная примерно равные. В центре здания вырубленная в скале купель круглой формы глубиной 0,74 м. Из купели на север идет вырубленный в скале канал, выводящий из нее за пределы крещальни воду. На дне купели в скале высечен в рельефе крест.

Вынос: В 1853 году граф А.С. Уваров открыл самую большую в Херсонесе базилику. Как оказалось впоследствии, в 1853 году была раскопана только центральная часть этой базилики. В 1876–1877 гг. Одесское общество истории и древностей, продолжая исследование участка уваровской базилики, открыло к югу от нее здание необычной для христианской архитектуры Херсонеса формы. Это здание центрической композиции, в центре вырубленная в скале купель.