Протоиерей Георгий Ореханов:
«Написать плохо о Толстом легко.
Попробуй напиши объективно!»
В издательстве «Эксмо» вышла новая книга протоиерея Георгия Ореханова «Лев Толстой: пророк без чести». Почему Лев Николаевич особенно популярен в Германии, какие из его идей больше всего востребованы на Родине и зачем верующим сегодня нужно читать его дневники, автор рассказал в интервью «ПМ».
Христианство без Церкви
– Отец Георгий, это не первая ваша работа по изучению толстовского наследия. Чем обусловлен стойкий интерес именно к этому писателю?
– Мне интересен не только сам Толстой, но и эпоха, в которую он жил. Как известно, нашего «героя» ровно 115 лет назад отлучили от Церкви. Событие как нельзя лучше характеризует сложившуюся в тот момент в России духовную атмосферу. Я пытаюсь понять, почему писатель стал проводником христианства «нового типа». Неслучайно один из подзаголовков книги – «Хроника катастрофы». Действительно, перед нами трагедия, которая произошла с самим Толстым, но в тоже время это и охватившая всю Россию катастрофа. Отлучение Толстого можно назвать одним из прологов грядущей «русской Голгофы».
– На рубеже XIX–ХХ столетий в России творила целая плеяда прозаиков и поэтов, не менее талантливых, чем Толстой, и получивших не худшее по сравнению с ним воспитание. Почему же такое случилось именно с автором «Войны и мира»?
– На формирование идей писателя оказали влияние книги, которые он читал, авторы, которыми интересовался. В отличие от других своих единомышленников, Толстой стал транслировать свою позицию публично. С начала 1880-х годов он активно выступал с масонскими трактатами и религиозными произведениями, агрессивно критикующих Церковь. Ну а после издания романа «Воскресение» Церковь уже просто не могла обойти молчанием кощунства, которые в нем содержатся.
– В чем основной вызов толстовского учения? Как проще всего понять его нам – православным верующим XXI века?
– Толстой проповедовал своеобразный тип веры, который можно назвать христианством без Церкви. Собственно, Толстой проторил в Россию дорогу идеям, о которых уже давно говорили в Европе. Прежде тех авторов в переводе здесь практически не знали – за исключением, быть может, Эрнеста Ренана.
– За что же русский классик так невзлюбил Церковь?
– Он намертво застрял в эпохе Просвещения. Все учение Церкви воспринималось им как набор сказок. Это беда многих его образованных современников – можно даже сказать, проблема всего того поколения.
Проповедь «от сохи»
– Как вам кажется, не зная взглядов Толстого, очень трудно разобраться в эпохе, в которой он жил и творил?
– Да. Западные идеи в его мировоззрении нашли чисто русское преломление. Толстой не выстраивает собственную философскую систему, а скорее проповедует. Именно поэтому, между прочим, писатель стал так популярен, например, в протестантских регионах Германии.
– В чем же русские особенности его проповеди?
– Проведший большую часть жизни в Ясной Поляне Толстой много общался с крестьянами, хорошо их знал. Конечно, крестьянская жизнь не была безоблачной. Но в этом сословии все же преобладали такие положительные качества, как поиск правды, милосердие, сострадание к чужому горю. У Толстого мы это тоже наблюдаем.
– Почему Толстой для вас – пророк без чести?
– Хотелось сделать акцент на евангельской цитате: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников, и в доме своем» (Мк. 6, 4). С одной стороны, Толстого можно назвать пророком – но не в евангельском смысле, а как проповедника нового типа христианства. С другой, он принимает бесчестие и в своем Отечестве, и особенно в собственном доме. Жена и дети его идеи не приняли.
Прививка от ереси
– С какими трудностями вы сталкивались, работая над книгой?
– Самым сложным для меня было, конечно, читать антицерковные трактаты Толстого. Сразу в сердце возникали обида и раздражение. Я понимаю, что как исследователь должен в себе подавлять эти чувства. Написать плохо о Толстом не проблема, ты попробуй напиши объективно!
– Подобная серьезная монография наверняка не обошлась без открытий…
– Дневник Толстого открылся для меня с неожиданной стороны. Рекомендую заглядывать в этот источник, если вы хотите узнать подлинного писателя. Это очень интересный документ о его жизни, о целой эпохе.
– Можно ли, читая романы Толстого, заразиться его идеями?
– Риск присутствует. Но особенно это касается вышедшей из-под пера Толстого критики. Здесь, мне кажется, мастер изменил своему дарованию. Критические работы очень пристрастны и мало убедительны. Вообще, когда человек злится, проявляет агрессию и какую-то мстительность, продукт его интеллектуальной и творческой деятельности не может претендовать на достоверность. Но если мы хотим что-то узнать об эпохе, в которую жил писатель, конечно, игнорировать трактаты Толстого нельзя.
– Живы ли толстовские идеи сегодня? Если да – в какой форме?
– Они живут в виде критики Церкви, антиклерикализма; проявляются через сомнения в достоверности церковного учения. Причем их может высказывать человек, который вообще никогда Толстого в руках не держал и не читал.
– Что же делать?
– Важны церковное просвещение и качественное религиозное образование, глубокое изучение истин Православия. Кстати, исследуя творчество Толстого, мы одновременно подробно растолковываем современному образованному человеку: почему Церковь учит именно так, а не иначе.
Анастасия Чернова
Справка
Протоиерей ГЕОРГИЙ ОРЕХАНОВ
Родился в 1962 году в Москве. В 1984 г. окончил механико-математический факультет, в 1990 г. – факультет психологии МГУ им. М.В. Ломоносова, в 1995 г. – Православный Свято-Тихоновский богословский институт. Кандидат богословия (1998), доктор церковной истории (2010), доктор исторических наук (2012). Автор четырех монографий и свыше восьми десятков научных публикаций. Проректор ПСТГУ по международной работе.
Опубликовано: №22 (611) ноябрь, 2016 г.
